Setelah membaca Tasyahud, Ta`awwuz dan Surah al-Fatihah, Hadhrat Khalifatul Masih V (aba) bersabda:

Dewasa ini, tindakan beberapa orang Muslim telah menampilkan Islam dengan cara yang memberikan kesempatan kepada non-Muslim di seluruh dunia untuk melontarkan tuduhan. Oleh karena itu, kekuatan-kekuatan anti-agama menjadi lebih berani dalam serangan mereka terhadap Islam. Kadang-kadang, Islam difitnah dengan dicap sebagai agama yang ekstremis dan kejam, dan di lain waktu Islam difitnah karena dianggap merampas hak-hak orang lain.

Dalam beberapa kasus, dikatakan bahwa perempuan tidak mendapatkan hak-haknya dan hal ini mengakibatkan lebih banyak tuduhan yang dilontarkan terhadap ajaran Islam. Sentimen para wanita Muslim sangat mudah tersulut ketika mereka diberitahu bahwa kebebasan mereka dirampas dengan keharusan untuk mengenakan purdah (kerudung) dan bahwa mereka dikurung di empat dinding rumah mereka. Akibatnya, mereka yang tidak paham agama mulai berpikir bahwa hak-hak mereka, pada kenyataannya, tidak terpenuhi. Di sisi lain, perempuan menjadi lebih ekstrem dalam melakukan pembalasan. Bahkan, beberapa wanita bahkan menjadi tokoh utama dalam organisasi teroris.

Allah Ta’ala telah menganugerahkan nikmat yang besar kepada para wanita Ahmadi dengan memungkinkan mereka untuk menerima Al-Masih yang Dijanjikan (as), yang telah menyampaikan ajaran Islam yang benar kepada kita. Beliau telah menguraikan hal-hal di dalam Al-Qur’an dan Hadits yang memerlukan penjelasan, dan mengajarkan bahwa Islam adalah agama yang moderat, sesuai dengan fitrah manusia, dan setiap perintah Islam penuh dengan hikmah.  Setiap kali Islam berbicara tentang hak-hak laki-laki, Islam juga berbicara tentang hak-hak perempuan. Ketika Islam memberikan kabar gembira berupa pahala dan keridhaan Allah Ta’ala bagi laki-laki yang melakukan perbuatan baik, Islam juga memberikan kabar gembira berupa pahala dan keridhaan Allah Ta’ala bagi perempuan yang melakukan perbuatan baik juga. Dengan demikian, sangat salah jika ada orang yang mengatakan bahwa Islam mengutamakan laki-laki daripada perempuan.

Islam mengajarkan bahwa laki-laki bertanggung jawab untuk menanggung pengeluaran rumah tangga, menafkahi istri dan anak-anaknya serta memenuhi kebutuhan mereka. Tanggung jawab ini menunjukkan peran laki-laki sebagai Qawwam (pemimpin). Menjadi seorang pemimpin bukan berarti laki-laki harus menguasai perempuan dan memperlakukan mereka dengan kasar. Jika seorang wanita bekerja sebagai dokter, guru, atau profesi lainnya, dan suaminya juga mendukung pekerjaannya, maka suami tidak memiliki hak atas penghasilannya.

Laki-laki tetap harus menanggung biaya rumah tangga dan itu adalah tanggung jawabnya. Laki-laki bertanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan istri dan anak-anak mereka, terlepas dari apakah istri bekerja atau tidak. Suami tidak dapat meminta istrinya untuk menanggung setengah dari pengeluaran rumah tangga karena dia bekerja dan menghasilkan uang. Jika istri berkontribusi terhadap pengeluaran rumah tangga atas kemauannya sendiri, maka hal ini merupakan bantuan bagi suaminya.

Jika tidak, maka tidak ada kewajiban bagi wanita untuk menanggung biaya rumah tangga. Laki-laki dalam rumah tangga, atau suami, bertanggung jawab untuk menyediakan pakaian, makanan, tempat tinggal, dan memenuhi semua kebutuhan istri dan anak-anaknya. Pada saat yang sama, Islam juga mengajarkan kepada para wanita bahwa jika pria telah bertanggung jawab untuk mengurus kebutuhan istri dan anak-anaknya, maka prioritas utama istri haruslah mengurus rumah tangga dan mengasuh anak-anak.

Ketika seorang pria atau wanita memperoleh pendidikan profesional, apakah mereka menjadi dokter, insinyur, guru, dll., Mereka memiliki keinginan dan minat untuk bekerja di bidang profesional mereka untuk mendapatkan pengalaman dan memiliki kesempatan untuk meningkatkan keahlian mereka.

Kita tidak dapat mengatakan bahwa wanita tidak memiliki keinginan untuk meningkatkan dan menunjukkan keahlian mereka setelah memperoleh pendidikan dan bahwa hanya pria yang memiliki keinginan ini. Saya mengenal banyak wanita Ahmadi yang menjadi dokter dan juga memiliki spesialisasi di bidangnya masing-masing, namun meskipun mereka memiliki keinginan untuk bekerja, mereka meninggalkan pekerjaan mereka setelah menikah karena mereka percaya bahwa pendidikan dan pelatihan anak-anak jauh lebih penting daripada keinginan mereka untuk bekerja di bidang profesional mereka. Dan setelah anak-anak mereka tumbuh dewasa, mereka kembali bekerja di bidang profesi masing-masing.

Anak-anak dari ibu-ibu seperti itu umumnya terlihat melakukan yang terbaik, baik dalam hal duniawi maupun agama, dan mereka juga bebas dari masalah psikologis apa pun. Dengan demikian, mereka adalah para ibu yang benar-benar memahami perintah Islam bahwa tanggung jawab utama mereka adalah mendidik keturunan dan masa depan bangsa dengan cara yang paling baik dan menjadikan mereka aset berharga bagi umat dan masyarakat.

Allah Ta’ala telah menanamkan kemampuan membesarkan anak dengan kesabaran dan kelapangan dada di dalam fitrah wanita; ini adalah topik yang saya bicarakan secara panjang lebar dalam Jalsah sebelumnya. Allah Ta’ala juga telah menciptakan fitrah manusia sedemikian rupa sehingga, secara umum, anak-anak lebih dekat dengan ibu mereka daripada dengan ayah mereka. Beberapa tahun yang lalu, beberapa penelitian telah dilakukan dan dilaporkan bahwa hingga usia 13 atau 14 tahun, anak-anak lebih dipengaruhi oleh ibu mereka daripada ayah mereka. Mereka lebih mementingkan apa yang dikatakan oleh ibu mereka dan menganggapnya lebih benar dan menganggap ayah mereka kurang penting jika dibandingkan. Namun kemudian, anak-anak juga menjadi cenderung kepada ayah mereka dan anak laki-laki khususnya lebih tertarik untuk pergi keluar dan mengambil bagian dalam berbagai kegiatan fisik ketika mereka mencapai usia remaja.

Sebagai catatan tambahan, ketika suami dan istri berselisih paham, sang ayah mungkin akan mulai memenuhi keinginan anak-anaknya karena keras kepala. Seperti yang telah saya sebutkan, hal ini terjadi ketika ada perselisihan antara suami dan istri dan sang ayah sama sekali tidak menyadari fakta bahwa jenis pemanjaan dan kasih sayang yang salah dapat menghancurkan keturunannya sendiri.

Saya secara pribadi menyadari hal ini dan banyak kasus yang telah diajukan kepada saya di mana perselisihan dimulai antara suami dan istri di rumah atau orang tua menjadi terpisah dan, untuk menarik anak-anak ke arah mereka sendiri, para ayah membelikan permainan untuk anak-anak mereka yang membuang-buang waktu mereka. Ketika para ibu menasihati anak-anak mereka untuk tidak melakukan hal ini, mereka memberi tahu ayah mereka. Jika pernikahan masih utuh tetapi ada perselisihan terus-menerus di rumah, maka hal-hal seperti itu hanya menyebabkan perselisihan meningkat.

Namun, jika pernikahan sudah rusak dan keduanya berpisah, maka anak-anak akhirnya menjalani kehidupan ganda dan tidak dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Saya juga secara pribadi menyadari fakta bahwa ketika anak laki-laki atau perempuan tumbuh dewasa dan menjadi sedikit lebih dewasa, maka mereka akan memihak ibu mereka dan melaporkan perlakuan buruk ayah mereka.

Dengan demikian, Islam telah mempertimbangkan aspek khusus dari sifat manusia ini dan telah mengatakan kepada pria dan wanita bahwa jika mereka ingin memfasilitasi pendidikan yang tepat bagi anak-anak mereka dan ingin menjadikan mereka aset berharga bagi masyarakat mereka, maka baik pria maupun wanita harus memikul tanggung jawab masing-masing.

Keduanya perlu memenuhi hak satu sama lain dan juga hak anak-anak mereka, dan sebagai hasilnya, mereka akan mengasuh mereka menjadi aset berharga bagi masyarakat. Jika perempuan mengabaikan tanggung jawabnya di rumah dan lebih fokus bekerja untuk mengumpulkan harta, maka anak-anak akan terabaikan saat mereka pulang sekolah dan tidak tahu ke mana mereka harus mencari kenyamanan. Ketika para ibu pulang ke rumah dalam keadaan lelah setelah bekerja, mereka akan lebih mementingkan untuk segera menyiapkan makanan atau menyelesaikan tugas-tugas lain dan tidak dapat memberikan perhatian yang layak kepada anak-anak mereka.

Hal ini, pada kenyataannya, merupakan faktor yang menyebabkan keresahan dan kecemasan pada banyak anak. Ketika pendidikan menjadi semakin mudah diakses, perempuan semakin condong ke arah ini dan gadis-gadis yang telah mendapatkan pendidikan menganggap bahwa wajib bagi mereka untuk bekerja setelah menikah. Seperti yang saya katakan, memang perempuan diperbolehkan untuk bekerja, tetapi membesarkan anak-anak mereka adalah tanggung jawab utama mereka. Bagaimanapun, faktor-faktor ini menyebabkan keresahan dan kecemasan pada anak-anak, apakah mereka mengungkapkannya atau tidak, dan secara bertahap ketika mereka tumbuh dewasa, hal ini kemudian mulai berdampak pada mereka secara psikologis juga.

Oleh karena itu, di dalam Al-Qur’an, Allah SWT telah menarik perhatian para wanita terhadap hal ini dengan menyatakan bahwa yang terbaik di antara para wanita adalah mereka yang salehah, taat, dan menjaga rahasia (suaminya). Mereka melakukan perbuatan baik dan keinginan duniawi bukanlah tujuan utama mereka, namun tujuan mereka adalah untuk melakukan perbuatan baik sambil mematuhi perintah-perintah Allah Ta’ala dan juga untuk memberikan pendidikan yang baik untuk anak-anak mereka dan membesarkan mereka menjadi orang yang saleh. Selain itu, bahkan secara pribadi, mereka menjaga apa yang telah diperintahkan oleh Allah Ta’ala untuk dijaga.

Di antara perintah-perintah yang diberikan Allah (swt) kepada para wanita adalah mendidik anak-anak mereka. Diriwayatkan dalam sebuah Hadis [sabda Nabi saw] bahwa Nabi saw menyatakan bahwa seorang wanita adalah penjaga rumah suaminya. Dia menjaga rumah dan anak-anaknya saat suaminya tidak ada.[1].

Pertanyaannya, bagaimana anak-anak dapat dijaga? Hal ini hanya bisa dilakukan dengan memberikan pendidikan yang baik bagi anak-anak dan generasi mendatang. Seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya, karena Islam menempatkan seluruh tanggung jawab untuk memenuhi semua kebutuhan [keluarga] pada laki-laki, maka Islam juga memerintahkan perempuan untuk memenuhi tanggung jawab mereka juga. Jika seorang wanita memenuhi tanggung jawab membesarkan anak-anaknya, maka bagaimana seseorang dapat menarik kesimpulan bahwa ia telah dikungkung di rumah dan hak-haknya dirampas?

Ketika seorang suami bertanggung jawab untuk memenuhi hak-hak istrinya dan, karena berada di luar rumah untuk bekerja, dia tidak dapat memenuhi hak-hak yang seharusnya diberikan kepada anak-anaknya, maka istri yang harus memenuhi hak-hak yang seharusnya diberikan kepada anak-anaknya. Allah SWT telah menempatkan kemampuan merawat anak dengan sangat baik dalam kodrat wanita. Namun, jika seorang wanita mengatakan bahwa dia ingin mengambil keuntungan dari hak-haknya dan tetap berada di luar rumah sepanjang hari, lalu siapa yang akan memenuhi hak-hak anak-anak?

Oleh karena itu, Islam mengatakan bahwa pekerjaan harus dialokasikan secara timbal balik dan didistribusikan di antara keduanya, dan sikap keras kepala tidak boleh menjadi penyebab anak-anak kehilangan hak-hak mereka. Anak-anak tidak boleh dirampas hak-haknya demi pemenuhan kebutuhan individu. Oleh karena itu, ajaran ini tidak dapat dibantah, bahkan merupakan ajaran yang indah.

Para ibu Ahmadi seharusnya tidak memiliki keluhan apapun, sebaliknya mereka seharusnya merasa senang karena pangkuan para ibu Ahmadi yang saleh adalah harta yang suci. Mereka adalah tempat menyimpan kekayaan dan anak-anak yang dibesarkan di dalamnya adalah harta yang suci, dan karena pendidikan mereka yang baik, mereka adalah harta kesayangan Allah Ta’ala. Siapa yang tidak ingin menghasilkan dan memiliki harta karun ini?

Jadi, bangkitlah dan penuhilah perbendaharaan Anda dengan harta suci ini alih-alih mengabaikan hak-hak anak-anak dan merampas hak-hak mereka karena sikap keras kepala dan terlibat dalam perselisihan. Janganlah memandang dunia, karena dunia ini hanyalah sementara; alih-alih mengejar kehidupan dunia yang sementara ini, Anda harus berusaha keras untuk mencapai kehidupan akhirat. Dengan demikian, bukan hanya kehidupan dunia yang menjadi surga, tetapi kehidupan akhirat juga menjadi surga yang kekal.

Lihatlah status yang diberikan oleh Rasulullah saw. kepada para istri dan ibu yang saleh. Beliau bersabda bahwa kekayaan yang harus dikumpulkan bukanlah emas atau perak. Janganlah berpikir bahwa Anda telah mengumpulkan kekayaan dalam jumlah besar dengan menimbun emas dan perak. Beliau bersabda bahwa sesungguhnya harta yang paling baik adalah lisan yang selalu berdzikir kepada Allah, hati yang selalu bersyukur, dan istri yang mukminah yang membantu suami dalam urusan agama.[2]

Oleh karena itu, istri yang berimanlah yang membantu suami dalam berpegang teguh pada keimanannya dan istri yang beriman juga membantu mereka yang melayani keimanan.  Oleh karena itu, sabda Nabi Suci (saw) ini menarik perhatian laki-laki dan perempuan bahwa jika mereka ingin mengumpulkan kekayaan yang akan bermanfaat bagi mereka di dunia dan di akhirat, maka lidah mereka harus tetap disibukkan dengan mengingat Allah dan rasa syukur harus ditanamkan atas nikmat yang dianugerahkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa.

Seseorang tidak boleh menghabiskan waktunya untuk memikirkan bahwa orang-orang tertentu memiliki lebih banyak harta dan uang, sementara kita hanya memiliki sedikit harta; si fulan memiliki rumah yang lebih besar dan rumah kita kecil; si fulan memiliki mobil baru dan kita tidak. Demikian pula, para wanita tidak boleh melihat orang lain, berpikir bahwa mereka memiliki perhiasan emas sebanyak ini dan kita tidak, dan suami kita tidak memberikannya kepada kita. Jika mereka memiliki kemampuan, para suami tentu saja harus berusaha memenuhi keinginan istri mereka, tetapi memenuhi keinginan dengan cara berhutang atau tenggelam dalam hutang bukanlah kualitas seorang istri yang salehah.

Rasulullah saw bersabda bahwa jika kalian saleh dan taat, maka kalian lebih berharga daripada emas dan perak. Anak-anak yang dibesarkan di pangkuan Anda adalah harta yang tak ternilai yang merupakan kekayaan terbaik masyarakat yang mengutamakan keimanan di atas dunia, dan mereka adalah aset terbaik bangsa karena mereka akan berada di garis depan kemajuannya. Instruksi ini sangat penting bagi para pria, dan ini menguraikan instruksi lain dari Nabi Suci (saw), bahwa ketika ingin menikah, utamakanlah keimanan di atas keluarga, kekayaan dan kecantikan, dan carilah wanita-wanita yang taat beragama agar kalian diberi karunia, kekayaan dan kecantikan yang tidak bersifat sementara.[3]

Sebaliknya, hal itu akan memperindah dunia dan akhirat, dan juga akan memperindah generasi masa depan Anda. Dengan demikian, jika para pria memperbaiki diri mereka dan mencari pasangan sesuai dengan petunjuk Rasulullah saw, maka alih-alih mengejar dunia, para wanita juga akan mulai berusaha untuk unggul dalam keimanan. Hal ini akan membantu para pria untuk mengurangi keegoisan mereka dan lebih memperhatikan pemenuhan hak-hak wanita. Pernyataan Nabi Suci (saw) ini dengan indahnya menarik perhatian para pria untuk memenuhi hak-hak wanita. Dalam sebuah kesempatan, Nabi Suci (saw) bersabda bahwa dalam hal keimanan orang beriman, mukmin yang paling baik adalah yang memiliki akhlak yang baik dan dalam hal akhlak, yang paling baik adalah yang paling baik terhadap istrinya dan memperlakukannya dengan cara yang patut diteladani.[4].

Oleh karena itu, Nabi Suci (saw) menganggap perlakuan yang baik terhadap wanita sebagai bagian dari iman. Mengingat ajaran yang begitu indah, jika ada wanita yang masih berpikir bahwa wanita tidak memiliki hak [dalam Islam] dan lebih banyak hak yang diberikan kepada wanita melalui hukum-hukum duniawi, maka tidak ada kebodohan yang lebih besar dari ini. Setiap Ahmadi, baik laki-laki maupun perempuan, berjanji bahwa mereka akan mendahulukan keimanan mereka di atas urusan dunia.

Nabi Suci (saw) menasihatkan kepada kita bahwa jika kita ingin mendahulukan keimanan daripada urusan dunia, maka salah satu syaratnya adalah memperbaiki akhlak, karena hal ini akan meningkatkan keimanan seseorang. Perbaikan akhlak seseorang hanya bisa diketahui setelah diketahui bahwa ia memperlakukan istri dan wanita dengan baik. Oleh karena itu, jika setelah instruksi seperti itu, seseorang menganiaya istrinya dan tidak memperlakukannya dengan baik, maka ia harus khawatir tentang kondisi keimanannya.

Nabi Suci (saw) menegur orang-orang yang tidak memperlakukan istri mereka dengan baik dalam hal yang paling kecil sekalipun. Beliau menyatakan bahwa seseorang harus menjaga kesejahteraan dan kenyamanan wanita karena mereka diciptakan dari tulang rusuk. Beliau mengatakan bahwa jika seseorang berusaha meluruskan tulang rusuk maka ia akan patah, tetapi jika seseorang berusaha mengambil manfaat dari cara penciptaannya, maka mereka pasti akan mengambil manfaat darinya.[5].

Sungguh sebuah contoh yang indah yang telah beliau berikan! Dua organ utama ada di dalam tulang rusuk – paru-paru dan jantung. Menurut para dokter, tulang rusuk merupakan bagian tubuh yang sangat penting yang melindungi jantung dan paru-paru dari segala macam bahaya. Oleh karena itu, status wanita sedemikian rupa sehingga kehidupan masyarakat hanya bernafas melalui mereka dan detak jantung yang murni dilindungi oleh mereka.

Kemudian, Nabi Suci (saw) bersabda bahwa seorang pria yang beriman tidak boleh menyimpan kebencian atau permusuhan terhadap istrinya yang beriman. Jika satu hal tidak menyenangkannya, maka bisa jadi ada hal lain yang menyenangkannya, maka ingatlah sifat-sifat baiknya.[6].

Nabi Suci (saw) menyatakan bahwa alih-alih mencari kelemahan istri, fokuslah pada sifat-sifat baiknya dan hanya dengan demikian seseorang dapat menjadi seorang mukmin sejati. Oleh karena itu, instruksi Nabi Suci (saw) ini meluruskan pemikiran para pria yang menjadi marah kepada wanita karena masalah-masalah kecil. Jika mereka tidak memperbaiki diri mereka sendiri, maka mereka menentang perintah Nabi Suci (saw) ini. Jika mereka memiliki keimanan, maka mereka harus menerima instruksi ini. Ada juga masalah hak-hak dalam pernikahan. Beberapa orang tua, yang tidak mengikuti ajaran Islam, memberikan kesempatan kepada non-Muslim untuk melontarkan tuduhan, padahal Nabi Suci (saw) telah menetapkan hak seorang wanita untuk menentukan jodohnya. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa seorang wanita muda mendatangi Nabi Suci (saw) dan mengatakan bahwa ayahnya telah menjodohkan dirinya, namun ia tidak menyetujuinya. Oleh karena itu, Nabi Suci (saw) memberinya hak untuk mempertahankan hubungan tersebut atau menolak dan mengakhirinya.[7].

Demikian pula, dalam riwayat lain, suami seorang wanita meninggal dunia, yang darinya ia juga melahirkan seorang anak. Saudara laki-laki dari laki-laki yang meninggal dunia itu meminta kepada ayahnya untuk menikahkannya. Wanita yang memiliki anak tersebut menyetujui hal ini dan menyatakan persetujuannya untuk menikah dengan adik dari suaminya. Namun, ayah wanita tersebut telah menikahkannya di tempat lain tanpa persetujuannya. Wanita itu kemudian menemui Nabi Suci (saw) dan mengajukan permohonan kepada beliau. Nabi Suci (saw) memanggil ayahnya dan menanyakan kepadanya [mengenai masalah tersebut]. Dia menjawab bahwa lamaran yang dia miliki lebih baik daripada yang diinginkan dan disetujui oleh wanita itu. Nabi Suci (saw) membatalkan lamaran sang ayah dan melangsungkan pernikahan dengan adik laki-laki almarhum suaminya, dan melakukan hal itu sesuai dengan keinginan wanita tersebut.[8].

Meskipun Islam memberikan hak perwalian kepada ayah [mempelai wanita] dalam masalah pernikahan, dan pada saat Nikah [pengumuman pernikahan secara Islam], ayahlah yang menyatakan persetujuannya, namun, persetujuan dari anak perempuan mutlak diperlukan, kecuali jika ada masalah [dalam usulan perjodohan] yang berkaitan dengan agama. Namun, jika anak perempuan itu sendiri teguh dalam keyakinannya dan mengutamakan iman daripada dunia, maka ia sendiri tidak akan menyetujui lamaran tersebut.

Dengan demikian, tuduhan terhadap Islam bahwa wanita tidak memiliki hak untuk memilih dengan siapa mereka menikah adalah sepenuhnya tidak benar dan merupakan tuduhan yang salah. Jika seorang ayah menikahkan anak perempuannya tanpa meminta persetujuannya, maka dialah yang salah, bukan ajaran Islam. Dalam banyak kesempatan, saya telah menasihati para orang tua ketika masalah-masalah seperti itu datang kepada saya. Beberapa bahkan setuju bahwa mereka tidak boleh keras kepala dan harus menikahkan anak perempuan mereka sesuai dengan keinginannya. Namun, beberapa ayah sangat keras kepala dan tidak mau mendengarkan. Namun demikian, tuduhan ini tidak dapat disejajarkan dengan ajaran Islam, bahwa Islam tidak mengizinkan anak perempuan menikah sesuai dengan pilihan mereka.

Sehubungan dengan hal ini, saya juga ingin menyebutkan bahwa baru-baru ini, sebuah penelitian berskala besar dilakukan di Inggris dan mereka yang melakukan penelitian ini sangat tercengang dan tidak menyangka dengan hasil yang mereka temukan. Apa hasil penelitian tersebut? Menurut mereka, perjodohan yang diatur, yang mencakup [pernikahan berdasarkan] saran dari orang yang lebih tua, lebih berhasil. Mereka yang terlibat dalam pernikahan ini, baik laki-laki maupun perempuan, juga mengatakan bahwa mereka lebih berhasil dan bahwa pasangan ini lebih bahagia dibandingkan dengan pernikahan yang merupakan hasil dari pertemanan dan apa yang mereka sebut sebagai cinta satu sama lain.

Bagaimanapun, Islam memperhitungkan preferensi gadis itu sendiri. Pada saat yang sama, hal ini disertai dengan ajaran yang indah bahwa seseorang tidak tahu lamaran mana yang akan membuahkan hasil. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh hanya melihat aspek-aspek lahiriah pada saat menentukan sebuah pernikahan. Sebaliknya, seseorang harus berdoa kepada Allah Ta’ala bahwa ‘jika lamaran ini bermanfaat bagi saya dan generasi yang akan datang, maka Allah Ta’ala akan memudahkan dan memberkati. Namun, jika tidak bermanfaat, Dia akan membuat beberapa rintangan yang muncul.

Di sini, di masyarakat Barat, wanita dan pria menikah sesuai dengan keinginan mereka. Pada umumnya tidak ada perjodohan di sini. Lalu mengapa 65 hingga 70 persen pernikahan pada akhirnya berakhir? Pernikahan rusak, perceraian dicari dan tuntutan hukum dimulai. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada waktu tertentu, mereka mengembangkan rasa tidak percaya. Alasan ketidakpercayaan ini adalah karena mereka telah menjalin persahabatan dengan orang lain atas nama kebebasan; ketidakpercayaan ini berkembang karena menjalin persahabatan lain. Rasa ketidakpercayaan ini kemudian terbukti benar dalam banyak kasus dan menjadi jelas bahwa persahabatan ini meningkat sampai pada tingkat yang menyebabkan kepercayaan antara suami dan istri lenyap.

Bersamaan dengan itu, kesucian hubungan lain yang dimiliki oleh suami dan istri menjadi rusak. Selanjutnya, pada usia 50 atau 55 tahun, sang suami menceraikan istrinya dan menikahi wanita lain yang telah menjalin persahabatan dengannya. Hal ini mungkin tidak memiliki arti penting dalam lingkungan materialistis, tetapi dalam lingkungan religius, hal ini tentu saja tidak disukai dan ini juga mempengaruhi generasi yang akan datang. Anak-anak mereka sendiri terpengaruh karena mereka akhirnya tidak memiliki ayah atau ibu. Bukan hanya pria yang harus bertanggung jawab atas hal ini, tetapi wanita juga harus bertanggung jawab; mereka yang, alih-alih memenuhi tanggung jawab mereka di rumah, ingin menghabiskan waktu mereka di luar atas nama kebebasan. Bahkan mereka yang datang dari Pakistan, alih-alih menjunjung tinggi tradisi agama mereka dan mengikuti jalan yang telah diajarkan Islam, mereka justru terpengaruh oleh teman-teman mereka dan mengabaikan rumah mereka. Mereka percaya bahwa dengan datang ke negara-negara [Barat] ini, mereka telah mendapatkan kebebasan dan beberapa mulai mengadopsi praktik-praktik yang tidak masuk akal atas nama kebebasan. Mereka mengabaikan anak-anak mereka, yang berakibat pada konflik dan kekacauan di dalam rumah, atau keluarga menjadi berantakan. Suami dan istri akan berdebat tentang hal-hal terkecil dan pada akhirnya rumah tangga menjadi berantakan, yang kemudian berdampak pada anak-anak.

Seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya, jika seorang wanita perlu bekerja karena keadaan tertentu atau karena keterampilan profesionalnya yang luar biasa, dia harus segera pulang ke rumah setelah bekerja sehingga dia dapat memberikan waktu untuk anak-anaknya. Status wanita, sebagaimana dijelaskan oleh Nabi Suci (saw), adalah bahwa seorang ibu memiliki kedudukan yang lebih tinggi daripada ayah. Hal ini karena ibu yang mengasuh dan membesarkan anak dari bayi hingga dewasa. Oleh karena itu, dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa ketika seseorang bertanya siapakah di antara manusia yang paling berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari beliau, Nabi Suci (saw) bersabda, “Ibumu.” Dia bertanya, “Lalu siapa?” Nabi Suci (saw) menjawab, “Ibumu.” Dia bertanya, “Kemudian siapa lagi?” Nabi Suci (saw) menjawab, “Ibumu.” Dia bertanya untuk keempat kalinya, “Kemudian siapa?” Nabi Suci (saw) menjawab, “Setelah itu, ayahmu yang paling berhak mendapatkan perlakuan baik darimu, dan setelah itu adalah kerabat dan sahabat-sahabatmu.”[9].

Dengan demikian, Islam menganggap status seorang wanita dan ibu tiga kali lebih tinggi daripada status seorang pria. Status seorang pria berada di urutan keempat. Karena rasa sakit dan ketidaknyamanan yang ditanggung oleh seorang ibu demi anaknya, ia layak memiliki tingkat superioritas di atas seorang ayah. Namun, mereka yang melontarkan tuduhan masih mengklaim bahwa seorang wanita tidak memiliki arti penting dalam Islam.

Lebih jauh lagi, Islam mengajarkan, dan Allah SWT memerintahkan kepada manusia bahwa Dia tidak akan memberi mereka pahala hanya karena senang dengan klaim verbal mereka, melainkan tindakan mereka juga diperlukan. Jika shalat seseorang tidak mengarahkannya kepada kesempurnaan moral, maka shalat tersebut sia-sia. Seseorang tidak boleh berpikir bahwa Allah Ta’ala akan ridha terhadap mereka hanya karena mereka pergi ke masjid dan melakukan shalat atau memberikan pelayanan bagi agama atau Jemaat. Beliau bersabda bahwa tidak demikian, melainkan diperlukan juga kesempurnaan akhlak. Lebih jauh lagi, sambil menyebutkan keridhaan Allah Ta’ala dan pahala yang diberikan karena melakukan berbagai tugas, Rasulullah saw juga bersabda bahwa meskipun, demi keridhaan Allah Ta’ala, kalian menyuapkan sedikit makanan ke dalam mulut istri kalian, Dia akan memberikan pahala.[10].

Dengan demikian, Allah Ta’ala menghendaki adanya hubungan cinta dan kasih sayang yang terjalin di antara suami dan istri. Menekankan dan mendorong hubungan cinta dan kasih sayang ini, Nabi Suci (saw) memberikan contoh ini karena hal ini akan menjadi sarana pahala, menunjukkan keutamaan moral dan juga memperkuat ikatan timbal balik. Ketika Allah Ta’ala tidak meremehkan tindakan memberi makan sepotong makanan saja sebagai sesuatu yang tidak berpahala, maka bayangkanlah sejauh mana Dia akan memberikan pahala atas perbuatan-perbuatan seperti perlakuan yang baik, menunjukkan kasih sayang, memperhatikan perasaan istri dan melindunginya dari ketidaknyamanan.

Demikianlah ajaran Islam yang indah, yang mengajarkan pria tidak hanya untuk memenuhi hak-hak wanita, tetapi juga untuk melangkah lebih jauh dan memperlakukan mereka dengan baik. Namun, ada tuduhan yang dilontarkan terhadap Islam bahwa wanita tidak memiliki kehormatan dalam Islam.

Nabi Suci (saw) bersabda bahwa barang siapa yang memiliki tiga anak perempuan dan mendidik mereka serta membesarkan mereka dengan cara yang terbaik, maka ia akan mendapatkan surga.[11].

Pada saat beberapa suku berduka atas kelahiran seorang anak perempuan, dan beberapa suku lainnya mengubur hidup-hidup anak perempuan mereka, Nabi Suci (saw) menegakkan kehormatan wanita dan mengangkat mereka ke status kebanggaan. Beliau melakukannya dengan mengatakan bahwa ketika kalian berduka atas kelahiran anak perempuan dan menguburnya hidup-hidup, Islam memberi kalian kabar gembira berupa surga karena membesarkan dan mendidik mereka dengan cara yang terbaik.

Hal ini karena mereka akan segera menjadi ibu yang akan memimpin keturunan mereka di masa depan ke dalam surga. Jadi, jika Anda beriman kepada Allah, bergembiralah dengan kelahiran anak perempuan dan penuhilah hak-hak mereka. Orang-orang duniawi dapat berbicara tentang pahala dunia dan bahwa mereka akan memberikan pahala ini dan itu di dunia ini. Namun, mereka tidak dapat berbicara tentang pahala akhirat. Hanya Islam yang memberikan kabar gembira tentang pahala di akhirat untuk memenuhi hak-hak istri dan anak perempuan.

Namun, mereka menuduh bahwa Islam tidak memberikan hak-hak yang semestinya kepada wanita. Sebelumnya saya telah berbicara tentang wanita yang bekerja. Dalam hal ini, saya juga ingin menyampaikan bahwa jika seorang wanita harus bekerja karena alasan tertentu, seorang wanita Ahmadi harus memperhatikan martabat dan keutamaannya; ia harus memperhatikan untuk berpakaian dengan sopan. Mereka harus selalu mengingat sabda Rasulullah saw bahwa kesopanan adalah bagian dari iman.[12].

Dengan demikian, seorang wanita Ahmadi harus berpakaian sopan. Ia harus selalu menjaga kesuciannya. Saya telah mengamati di sini [di Jerman] dan juga di negara-negara lain – dan ini juga terjadi di Pakistan – bahwa secara bertahap, alih-alih burqa (mantel luar yang panjang), mantel yang panjangnya di atas lutut atau paling tinggi sampai lutut yang dipakai. Jika hal ini tidak diperhatikan sekarang, maka mantel-mantel ini akan mulai menjadi lebih pendek dan purdah [cadar] akan hilang.

Saya juga telah menyebutkan di Jalsah UK, bahwa purdah [cadar] yang dikenakan dengan mengenakan burqa tidak boleh memperlihatkan tubuh wanita, baik dari depan maupun dari belakang, dan juga tidak boleh menampakkan keindahan pakaiannya. Seseorang harus ditutupi dari kedua sisi, dan jika burqa yang lebih disukai harus dibuat, maka wanita harus mengingat hal ini.

Departemen kerajinan tangan (Sanat wa Datskari) juga dapat mencoba sebuah desain. Bagaimanapun, intinya terletak pada menjunjung tinggi kerudung dan kesopanan, daripada mengejar mode. Burqa dengan potongan yang aneh mulai bermunculan dan seperti yang saya katakan, orang bertanya-tanya apakah itu burqa atau barang dari peragaan busana. Seorang wanita Ahmadi harus menjaga diri dari hal ini.

Saat ini, saya bahkan telah mendengar bahwa purdah wanita non-Ahmadi telah menjadi lebih baik daripada purdah gadis dan wanita Ahmadi. Hal ini membuat kita malu. Lebih jauh lagi, ada beberapa orang yang bahkan tidak mematuhi kesopanan dalam pakaian mereka apalagi mematuhi purdah. Oleh karena itu, paling tidak mereka harus menjaga kesopanan dalam berpakaian. Setiap wanita Ahmadi harus memperhatikan hal ini. Begitu Anda berjanji untuk mendahulukan keimanan Anda di atas urusan duniawi, maka Anda harus berjuang dalam tujuan ini tanpa mengkhawatirkan [kritik] masyarakat.

Dalam masyarakat ini di mana sentimen wanita berulang kali dibangkitkan atas nama kebebasan, melaksanakan setiap instruksi Islam menuntut perjuangan dari para wanita. Jadi, jika seorang wanita Ahmadi ingin berpartisipasi dalam Jihad, maka itu haruslah jihad dalam mendahulukan keimanan di atas hal-hal duniawi. Di zaman ini, baik pria maupun wanita tidak diizinkan untuk menggunakan jihad pedang dan tidak ada kebutuhan untuk itu. Jika ada jihad, maka itu adalah jihad untuk membentuk diri seseorang sesuai dengan ajaran Islam dan mereformasi diri sendiri. Jangan menjadi mangsa rasa rendah diri karena apa yang dikatakan dunia.

Islam telah menetapkan hak-hak wanita; Islam telah memberikan mereka hak untuk mendapatkan warisan dan memberikan mereka kebebasan untuk berekspresi. Oleh karena itu, para sahabat perempuan Nabi Suci (saw), dengan menggunakan hak mereka untuk berekspresi, akan menyampaikan pendapat mereka kepada para lelaki.[13]

Islam telah memberikan hak kepada wanita untuk memperoleh pendidikan, hak untuk memperoleh dan memiliki harta benda, hak untuk mengekspresikan pilihan mereka mengenai pernikahan mereka dan hak untuk meminta khulu’ (perpisahan yang diinginkan oleh istri) jika terjadi kesalahan dari pihak suami. Hukum yang sekarang diberlakukan di negara-negara maju dan masih dalam proses pembentukan telah ditetapkan oleh Islam.

Dengan demikian, Anda tidak perlu menjadi mangsa rasa rendah diri. Utamakanlah iman Anda di atas segalanya. Ketika wanita Jerman di sini atau penduduk asli negara maju lainnya masuk ke dalam Jemaat Ahmadiyah, mereka mengenakan pakaian yang sederhana dan menjalankan purdah dengan penuh keyakinan. Bahkan, saya perhatikan beberapa di antara mereka menjadi panutan. Saya bahkan mengatakan kepada beberapa dari mereka bahwa mereka harus melakukan pelatihan akhlak seperti orang-orang yang terlahir sebagai Ahmadi.

Sebagai contoh, saya bertemu dengan seorang wanita Jerman [Ahmadi] pada saat peresmian masjid di Gießen. Saya mengatakan kepadanya bahwa purdahnya begitu lengkap dan sesuai sehingga harus menjadi contoh bagi para wanita dan gadis-gadis Ahmadi yang datang dari Pakistan dan purdah mereka seharusnya memiliki standar yang baik. Ia harus memberikan teladan dan menunjukkan kepada mereka bagaimana cara memakai purdah.

Jadi, inti dari masalah ini adalah bahwa seseorang harus selalu mengingat sumpah untuk mendahulukan iman di atas hal-hal duniawi. Para gadis tidak boleh berpikir bahwa, setelah dididik di sini [di Barat], mereka akan dianggap hina dan orang-orang akan menertawakan dan mengejek mereka jika mereka tidak membentuk diri mereka sesuai dengan masyarakat.

Ingatlah selalu bahwa ada banyak di antara kalian yang nenek moyangnya telah menerima iman, masuk ke dalam Jemaat Ahmadiyah dan berkorban, dan kalian harus ingat akan hal ini. Jika kalian melupakan mereka, kalian tidak hanya akan mengorbankan keimanan kalian sendiri, tetapi juga keimanan anak-anak kalian. Mayoritas di antara kalian yang berasal dari Pakistan telah dipaksa untuk meninggalkan negara kalian dan kalian atau nenek moyang kalian telah menetap di sini karena kalian menolak untuk mengikuti keyakinan para ulama.

Sebaliknya, setelah memahami perintah-perintah Nabi Suci (saw) dan menerimanya, kalian menerima Imam Zaman, al-Masih yang Dijanjikan (as), alih-alih mengikuti keimanan para ulama dan takut kepada mereka. Inilah alasan mengapa kalian harus meninggalkan negara itu. Jika tidak, perbedaan apa yang Anda miliki? Hak apa lagi yang dimiliki oleh para Ahmadi yang mencari suaka dan kemudian menetap di sini?

Keberadaan kalian di Jerman bukan karena perbedaan atau keunggulan kalian, melainkan karena keimanan kalian. Jika karena iman, maka kita harus selalu ingat akan hal itu. Negara ini telah mengizinkan Ahmadiyah untuk masuk karena kita tidak menikmati kebebasan beragama di negara kita. Oleh karena itu, baik pria maupun wanita harus mengingat hal ini. Jika mereka tidak bertindak atas dasar keimanan mereka, maka itu sama saja dengan menipu bangsa.

Semoga Allah memampukan setiap orang untuk membuktikan, melalui perkataan dan perbuatannya, bahwa iman yang kalian anut adalah iman yang benar dan melindungi hak-hak kalian. Beritakanlah keindahan Islam kepada dunia sehingga dunia dapat menyadari bahwa keselamatannya terletak pada menjalankan perintah-perintah Allah Ta’ala dan beriman kepada-Nya. Keselamatan itu tidak terletak pada pengabaian iman dan melupakan Allah Ta’ala, sementara kita sangat menikmati kemegahan dan kemegahan dunia. Semoga Allah Ta’ala memampukan Anda untuk membimbing orang-orang dan menunjukkan contoh-contoh nyata dari diri Anda sendiri.

[1] Sahih al-Bukhari Kitab al-Nikah, Bab al-Mar’atu Ra’iyatu Fi Baiti Zaujiha, Hadith #5200

[2] Sunan Tirmidhi, Abwab Tafseer al-Quran, Bab wa min Surah al-Taubah, Hadith #3094

[3] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Nikah, Bab al-Ikfaa’ fi al-Deen, Hadith #5090

[4] Sunan Tirmidhi, Abwab al-Ridaa’, Bab Ma Ja’a Fi Haqq al-Mar’ati ‘Ala Zaujiha, Hadith #1162

[5] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Nikah, Bab al-Wisaatu bi al-Nisaa’, Hadith #5186

[6] Sahih Muslim, Kitab al-Ridaa’, Bab al-Wasiyyat bi al-Nisaa’, Hadith #1469

[7] Sunan Abi Daud, Kitab al-Nikah, Bab fi al-Bikr Yazujuha Abuha wa la Yasta’maraha, Hadith #2096

[8] Musnad al-Imam al-A’zam, Kitab al-Nikah, p. 133 – Matbu’ah al-Misbah, Urdu Bazaar, Lahore.

[9] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Adab Bab Man Ahaqq al-Nas bi Husn al-Suhbah, Hadith #5971

[10] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Fara’id, Bab Mirath al-Banaat, Hadith #6733

[11] Sunan Abi Daud, Abwab al-Naum, Bab Fadl man ‘Aala Yateeman, Hadith# 5147

[12] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab ‘Umoor al-Iman, Hadith #9

[13] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Malazim, Bab al-Ghurfatu wa al-‘Uliyyatu al-Mushrafah alkh, Hadith #2468), (Sunan Abi Daud, Kitab al-Nikah, Bab fi Darb al-Nisaa’, Hadith #2146